Practical Idealism R N Coudenhove Kalergi (English Ver 1 2) (1925)

Pages 1-183 (partie 1)

Idéalisme Pratique de Coudenhove-Kalergi

chapter: "1"

title: "L'Idéalisme Pratique comme Fondement"

quote: "L'idéalisme pratique est héroïsme ; le matérialisme pratique est eudémonisme."

details:

• Coudenhove-Kalergi établit une distinction fondamentale entre l'idéalisme pratique, qu'il associe à l'héroïsme et à la croyance en des valeurs supérieures au plaisir et à la douleur, et le matérialisme pratique, centré sur la recherche du bonheur et l'évitement de la souffrance. Cette opposition, plus profonde que celle entre théisme et athéisme, traverse toute l'histoire humaine. L'idéalisme, bien que souvent problématique, est présenté comme la source des plus grandes œuvres et actions de l'humanité, tandis que le matérialisme est décrit comme stérile et sans imagination. Cette vision sert de cadre philosophique à toute son œuvre.
• L'auteur lie cet idéalisme à une nouvelle aristocratie de l'esprit, qui doit remplacer les pseudo-aristocraties déchues de la naissance et de l'argent. La démocratie, selon lui, n'a de sens que si elle vise à établir cette aristocratie spirituelle, en donnant le pouvoir aux esprits nobles et le plaisir aux matérialistes. Il voit en Platon le prophète de cette aristocratie spirituelle et de l'économie socialiste, qu'il considère comme des manifestations de l'idéalisme pratique. L'idéalisme héroïque du Nord s'est exprimé dans la technologie, un combat pour dominer la nature, tandis que l'idéalisme ascétique du Sud s'est manifesté dans la religion.

chapter: "2"

title: "L'Antagonisme entre l'Homme Rural et l'Homme Urbain"

quote: "Entre campagne et campagne, entre ville et ville, il y a de l'espace — entre ville et campagne, il y a du temps."

details:

• Coudenhove-Kalergi oppose radicalement l'homme rural, produit de la nature, et l'homme urbain, produit de la société. Le rural est décrit comme concret, organique, émotionnel, superstitieux et conservateur, vivant en symbiose avec le monde naturel. L'urbain, en revanche, est abstrait, mécanique, rationnel, sceptique et progressiste, vivant en symbiose avec la machine. Des siècles, voire des millénaires, les séparent psychologiquement. La ville puise sa force dans la campagne, qui est éternelle, tandis que la campagne puise sa culture dans la ville.
• Cette opposition psychologique fondamentale se cache derrière de nombreux conflits sociaux et politiques modernes, tels que l'internationale rouge et verte, l'industrialisme et l'agrarisme, ou encore l'antisémitisme. La morale sociale et chrétienne est un phénomène urbain, souvent associé à un scepticisme irréligieux, donnant naissance au socialisme, la religion de la métropole moderne. Les ruraux, quant à eux, résistent à cette moralité et conservent une religion païenne de la croyance en la nature, la force et le destin.

chapter: "3"

title: "La Noblesse Héréditaire face à la Noblesse de l'Esprit"

quote: "La fleur de l'homme rural est la noblesse terrienne, le noble. La fleur de l'homme urbain est l'intellectuel, l'homme de lettres."

details:

• L'auteur développe la dichotomie entre la noblesse de la volonté (le noble, l'officier) et la noblesse de l'intellect (l'homme de lettres, le journaliste). Le noble typique combine un caractère maximum avec un intellect minimum ; il est énergique, conservateur, mais étroit d'esprit et méfiant envers la modernité. L'homme de lettres typique combine un intellect maximum avec un caractère minimum ; il est progressiste, sceptique et versatile. Cette incompréhension mutuelle a, selon lui, conduit l'Allemagne à perdre la guerre puis la révolution.
• Cependant, les manifestations suprêmes de ces deux noblesses – le grand seigneur et le génie – se rejoignent. Des figures comme César et Goethe incarnent une synthèse de la volonté et de l'intellect. En l'absence de telles personnalités synthétiques, les aristocrates de la volonté et de l'esprit devraient se compléter plutôt que de se combattre, comme le firent autrefois les prêtres et les rois dans les anciennes civilisations.