rencontre fdesouche.com avec Alain Soral interview juillet 2007 complète

Analyse de la vision politique d'Alain Soral : nationalisme de gauche et résistance à l'empire mondialiste

L'élection de Sarkozy et la trahison des atlantistes

Sarkozy a détruit le Front National, détruit l'UDF, et maintenant il est en train de détruire le PS - c'est une union sacrée des atlantistes

• L'analyse commence par un constat sévère sur l'élection de Nicolas Sarkozy en 2007, perçue comme un basculement vers un modèle politique "à l'américaine" caractérisé par le bipartisme, le spectacle médiatique et l'atlantisme assumé. Soral souligne la collusion entre les médias et le politique qui a permis cette victoire, créant un système qu'il qualifie de "totalitaire" dans son fonctionnement.
• Il développe longuement la tromperie que constituait le vote Sarkozy pour une partie de la droite nationale qui y voyait un "Le Pen sans Le Pen". La réalité fut tout autre : Sarkozy a affaibli le Front National tout en pratiquant une prétendue "ouverture à gauche" qui masquait en réalité la formation d'une "union sacrée des libéraux atlantistes". Cette trahison révèle selon lui un déficit de culture et d'intelligence politique dans le camp national.
• La nomination de Rachida Dati au gouvernement est analysée comme un message symbolique fort envoyé aux électeurs : Paris Match mentionnant son mariage avec le fils d'un chanteur yiddish est interprété comme un signal adressé à ceux qui auraient pu croire à un virage national. Soral y voit la preuve que le véritable clivage contemporain oppose ceux qui collaborent avec l'Empire (mondialiste) et ceux qui y résistent.

Le libéralisme libertaire comme idéologie dominante

Mai 68 n'avait rien à voir avec une épopée marxiste mais était la mise en place du libéralisme libertaire

• Soral propose une relecture historique de Mai 68 comme moment fondateur du libéralisme libertaire - une idéologie combinant libéralisme économique et progressisme sociétal. Cette analyse constitue le cœur de sa grille de lecture : l'idéologie dominante serait socialement de droite (économiquement libérale) mais sociétalement de gauche (progressiste sur les mœurs).
• Il se positionne comme l'exact inverse de ce modèle : "socialement de gauche et sociétalement de droite", défendant à la fois le monde du travail et les valeurs morales traditionnelles. Cette position originale lui permet de revendiquer une filiation avec le syndicalisme révolutionnaire et le proudhonisme tout en critiquant la décadence morale contemporaine.
• Le projet "Égalité Réconciliation" s'inscrit dans cette perspective : "égalité" signifiant l'attachement aux acquis sociaux de gauche, "réconciliation" visant à unir tous les nationalistes contre la mondialisation. Soral veut amener à l'idée nationale des jeunes et des personnes peu politisées en montrant que le nationalisme peut être une valeur progressiste de protection contre la brutalité libérale.

Nation et lutte des classes : une synthèse nécessaire

Les gens qui portent la France à bout de bras par leur travail s'opposent aux parasites du haut et du bas

• Soral développe une vision de la nation comme instrument au service du "bien commun" plutôt que comme cadre de la lutte des classes. Il identifie l'ennemi principal dans la "bourgeoisie financière cosmopolite" décrite par Attali, une "surclasse transnationale" vivant du capitalisme financier et trahissant les intérêts nationaux.
• Cette analyse le conduit à actualiser la notion d'internationalisme traître : hier communiste et pro-Moscou, aujourd'hui mondialiste et pro-empire américain. Les véritables patriotes se trouveraient autant parmi les petits patrons et artisans que parmi les ouvriers, tous unis contre les parasites financiers.
• La référence à Mao ("le poisson pourrit toujours par la tête") sert à justifier la focalisation sur les élites traîtresses plutôt que sur les antagonismes de classe traditionnels. Soral propose ainsi une synthèse entre conscience nationale et conscience sociale, transcendant les clivages gauche-droite traditionnels.

Affect et raison : les deux dimensions du nationalisme

La France est ma mère - j'ai un attachement affectif à la France qui est complètement irrationnel

• Soral explore la double dimension de son nationalisme, à la fois affectif/charnel et rationnel/circonstanciel. D'un côté, un attachement émotionnel à l'histoire, la langue et les symboles français ; de l'autre, une défense utilitaire de la nation comme protection contre la mondialisation.
• Il revendique une filiation avec la Commune de Paris et les ouvriers patriotes du faubourg Saint-Antoine, affirmant que le peuple est souvent plus patriote que les élites. Cette vision "nationale-républicaine" s'inscrit dans une tradition historique où la nation serait une "invention de gauche" réconciliée avec certaines droites par Maurras.
• La critique de Sarkozy est ici approfondie : son nationalisme de façade masquerait un atlantisme réel, notamment through le projet de Constitution européenne qui achèverait de détruire l'indépendance française. Soral oppose ainsi un patriotisme authentique à l'instrumentalisation politicienne de la nation.

Décolonisation et assimilation : une vision impériale de la France

La décolonisation est une des plus grosses arnaques de la deuxième moitié du XXe siècle

• Soral développe une position originale sur la question coloniale, se déclarant plus proche de Hollande et Le Pen que de De Gaulle. Il défend l'idée d'une "France de 100 millions de Français" intégrant les populations maghrébines et africaines francophones, vision qu'il juge plus "noble et ambitieuse" que le repli sur une "France croupion" de petit blanc.
• La décolonisation est analysée comme une "arnaque" ayant permis de garder les avantages économiques de la colonisation (exploitation des matières premières) sans en assumer les responsabilités (éducation, infrastructures). Cette analyse le conduit à voir le regroupement familial comme une double peine : perte de l'empire et importation des problèmes.
• Tout en déplorant l'immigration mal assimilée et la communautarisation de la France, Soral rejette le repli identitaire au profit d'une vision "impériale" et francophone. Il critique les "racialistes trouillards" et affirme que la France doit rester fidèle à sa tradition universaliste et assimilationniste.

Identité nationale et pièges identitaires

Souvent les gens qui font la promotion de l'identité sont en réalité antinationaux

• Soral aborde la question identitaire avec une grande complexité, reconnaissant la légitimité des inquiétudes tout en mettant en garde contre les pièges. Il souligne que la France a toujours combiné droit du sang et droit du sol, réussissant à articuler identités régionales et conscience nationale.
• Le vrai problème identitaire viendrait selon lui de la combinaison de deux facteurs : une immigration extra-européenne massive et l'abandon des politiques d'assimilation. Il plaide pour un effort redoublé d'assimilation plutôt que pour le repli, tout en reconnaissant la plus grande difficulté à assimiler des populations musulmanes maghrébines.
• La critique principale porte sur les identitaires qui, sous couvert de défense des régions, travailleraient en réalité à la destruction des États-nations au profit d'un fédéralisme européen mondialiste. Soral voit dans le régionalisme militant un cheval de Troie de la mondialisation, comme en témoigneraient les cas catalan ou lombard.

Strategie politique face au communautarisme

Il serait dégueulasse de ne pas tendre la main à un Français d'origine maghrébine fier de la France

• Face au constat d'une France déjà multiethnique (10-14 millions de personnes d'origine extra-européenne), Soral développe une position pragmatique : arrêt immédiat de l'immigration mais refus des solutions irréalistes comme les expulsions massives. Il prône une "union sacrée des patriotes" incluant les Français issus de l'immigration.
• Son expérience personnelle avec des Maghrébins patriotes et assimilés le conduit à rejeter toute vision ethniciste exclusive. Il souligne que ces populations peuvent apporter des valeurs positives (patriarcat, honneur) et constituer une élite patriote précieuse dans la résistance à la mondialisation.
• La critique porte sur l'instrumentalisation du thème identitaire : hier interdiction de critiquer la délinquance nord-africaine, aujourd'hui ordre de diaboliser l'islamisme. Soral refuse d'"aboyer avec la meute" et maintient une position constante fondée sur l'analyse des rapports de force réels.

Communautarisme versus assimilation : une impasse française

Le communautarisme n'est pas dans notre culture - nous savons faire de l'universalisme

• Soral analyse l'échec du modèle assimilationniste français et la montée inexorable du communautarisme "à l'anglo-saxonne". Constatant que toutes les communautés se replient, il s'interroge : pourquoi les Français "de souche" seraient-ils les seuls à ne pas avoir ce droit ?
• La réponse est nuancée : d'un côté, il observe les prémices d'un communautarisme blanc (cartes scolaires, fuite des quartiers métissés) ; de l'autre, il constate l'absence d'un véritable instinct communautaire transclasse chez les Français. La solidarité reste davantage fondée sur le revenu que sur l'origine.
• Le véritable problème identitaire ne viendrait pas tant de l'immigration que de la haine de soi instillée par l'éducation nationale et les médias. Soral identifie dans le "petit bourgeois français blanc éduqué" le principal vecteur de détestation de la France, bien plus que les immigrés eux-mêmes.

Dépression nationale et résistance culturelle

Le système vous isole et vous rend dépressif quand vous êtes conscient - il faut lutter contre cela

• Face à l'ampleur de la défaite culturelle et politique, Soral évoque la tentation du désespoir et de l'exil. Un tiers de ses correspondants seraient des expatriés ayant choisi de quitter une France "foutue". Lui-même prône une "résistance culturelle" contre la dépression collective.
• Le projet Égalité Réconciliation est présenté comme un "think tank" et un réseau de solidarité permettant aux patriotes de échapper à l'isolement et à la solitude. Il s'agit de créer des espaces où l'on peut partager des valeurs communes face à l'idéologie dominante omniprésente.
• Cette résistance se veut joyeuse et fraternelle, refusant le cynisme désespéré que Soral associe aux droites aisées. La perspective est de se tenir prêt pour un possible redressement national tout en survivant culturellement dans l'immédiat. Le travail d'analyse et de compréhension est présenté comme la première forme d'action possible.

Unité du camp national contre les divisions manipulées

Le système veut que nous nous fâchions - ne tombons pas dans le piège

• Dernier thème abordé : la nécessité absolue de préserver l'unité du camp national contre les tentatives de division. Soral met en garde contre la manipulation qui viserait à opposer "racialistes" et "immigrationnistes", alors que la réalité est bien plus nuancée.
• Il appelle à dialoguer avec les identitaires tout en refusant leurs excès, et à reconnaître la spécificité des situations régionales (Alsace, Nice, Bretagne) sans vouloir les ériger en modèles nationaux. La stratégie de "diviser pour régner" de l'Empire mondialiste doit être déjouée.
• L'urgence est de sauver la mouvance nationale tout en la faisant évoluer pour répondre à la "mutation sarkozyste". Le message final est un appel à l'union de tous les patriotes authentiques, quelles que soient leurs sensibilités, face aux ennemis prioritaires que sont les atlantistes et les mondialistes.