---
chapter: "I"
title: "L'identité juive"
quote: "Il n'y a pas de définition entièrement satisfaisante... Le judaïsme est une religion, un peuple, une nation, une communauté culturelle, etc. Aucune définition n'est absolument correcte."
details:
Selon l'auteur, les Juifs ne forment pas une race mais une communauté transnationale, majoritairement ashkénaze, liée par une identité complexe et paradoxale. Leur judaïté persiste même chez les athées, comme en témoignent les figures marxistes. L'essayiste Nahum Goldmann, fondateur du Congrès juif mondial, souligne l'impossibilité d'une définition unique, tandis que des intellectuels comme Alain Finkielkraut ou Bernard-Henri Lévy décrivent le peuple juif comme une « énigme » ou un « mystère ». Ce flou identitaire permet aux Juifs de se revendiquer à la fois patriotes du pays d'accueil et membres d'une diaspora soudée, avec un attachement profond à Israël.
L'ouvrage insiste sur la solidarité juive instinctive, visible dans la surestimation médiatique des artistes juifs, qualifiés de « génies » de manière systématique. Les mariages mixtes sont présentés comme une menace existentielle, combattue par les rabbins. Les Juifs vivent souvent en communauté fermée, perpétuant une endogamie qui explique les traits physiques similaires. Cette séparation volontaire, selon Goldmann, précède les ghettos imposés. La mission universelle du judaïsme serait d'instaurer la paix mondiale (shalom) en abolissant les frontières et les identités nationales, considérées comme sources de conflits, pour aboutir à un gouvernement mondial.
La notion de « peuple élu » est centrale. Les Juifs se perçoivent comme porteurs d'un projet messianique : hâter la venue du Messie en œuvrant pour l'unification du monde. Cela passe par la promotion des « droits de l'homme », invention de René Cassin, présentée comme une laïcisation du judaïsme. Les intellectuels juifs confondent souvent leur cause avec celle de l'humanité entière, comme l'écrit Elie Wiesel : « Sauver notre peuple, c'est sauver toute l'humanité ». L'espéranto, créé par Louis Zamenhof, illustre cette volonté d'effacer les barrières linguistiques pour une langue universelle.
---
chapter: "II"
title: "La propagande cosmopolite"
quote: "Les Juifs sont les révolutionnaires des autres peuples, mais pas pour eux-mêmes."
details:
L'auteur affirme que la propagande juive, via le cinéma et les médias, vise à promouvoir le métissage et la société ouverte, tout en culpabilisant les Blancs. Les films de réalisateurs juifs comme Matthieu Kassovitz, Claude Lelouch ou Steven Spielberg présentent systématiquement des personnages blancs comme des méchants, tandis que les Noirs ou les métis incarnent les héros. Des œuvres comme *Devine qui vient dîner...* ou *West Side Story* glorifient les unions interraciales. Cette stratégie, selon Ryssen, a pour but de dissoudre les identités nationales et de préparer un gouvernement mondial.
Le cinéma juif attaque également le christianisme, dépeignant les prêtres comme des pervers ou des bigots (ex : *Le Nom de la rose*, *Seven*). Les « néo-nazis » sont souvent représentés comme des Nordiques blonds aux yeux bleus, tandis que les victimes sont des Juifs ou des Noirs. Des films comme *Matrix* ou *Men in Black* utilisent des allégories cabalistiques pour suggérer que les humains sont contrôlés par une élite invisible. Les races sont niées par des scientifiques comme Axel Kahn, affirmant que « les races n'existent pas », une thèse contestée par Ryssen.
---
chapter: "III"
title: "Le Nouvel Ordre Mondial"
quote: "Au nom de la France, j'appelle tous les États à s'unir pour fonder le nouvel ordre mondial du XXIe siècle."
details:
L'expression « Nouvel Ordre Mondial » est reprise par des dirigeants comme George Bush et Nicolas Sarkozy, que Ryssen qualifie de « crypto-juifs » en raison de leurs origines maternelles. Albert Einstein, figure emblématique, réclamait déjà un gouvernement mondial en 1945. Jacques Attali, dans son *Dictionnaire du XXIe siècle*, prône une « domination implacable » pour établir un gouvernement planétaire. Les Juifs sont présentés comme les maîtres de la finance mondiale, avec des figures comme George Soros, qui a spéculé contre la livre sterling et financé des « révolutions colorées » (Orange, Rose) pour imposer la démocratie.
L'influence juive dans la guerre contre l'Irak et l'Afghanistan est soulignée : des néoconservateurs comme Paul Wolfowitz, Richard Perle ou Douglas Feith ont poussé à l'intervention. Hollywood produit des films diabolisant les Arabes (*Rules of Engagement*). L'ouvrage note que les Juifs sont passés de l'extrême gauche à une droite dure pour défendre Israël face à la menace islamiste. La guerre est présentée comme un moyen d'instaurer la paix universelle, comme le dit Elie Wiesel : « Contre la guerre, il est impératif de faire la guerre ».
---
chapter: "IV"
title: "Traumatismes historiques"
quote: "Je l'ai vu de mes propres yeux... des enfants dans les flammes."
details:
Le chapitre examine l'exploitation médiatique de la Shoah par les Juifs pour imposer un sentiment de culpabilité universelle. Des témoignages comme ceux de Simon Wiesenthal, Martin Gray ou Elie Wiesel sont critiqués pour leurs invraisemblances : bébés jetés contre des murs, geysers de sang, savon humain. Ryssen note que certaines de ces atrocités étaient déjà décrites dans des ouvrages parus avant la guerre, comme celui d'Edmond Fleg en 1928. Il remet en question la nature des camps d'extermination, soulignant que des centaines de milliers de « survivants » ont circulé librement après la guerre.
L'ouvrage insiste sur la vengeance comme moteur juif. Les films comme *Inglourious Basterds* de Quentin Tarantino montrent des commandos juifs massacrant des Allemands avec sadisme. Les Juifs ont joué un rôle majeur dans la révolution bolchevique (Marx, Trotsky, Kamenev, Zinoviev) et dans les purges staliniennes (Yagoda, Kaganovich, Mekhlis), responsables de millions de morts. Après 1945, des régimes communistes juifs se sont installés en Hongrie, Roumanie, Pologne. Mai 1968 est également décrit comme une révolte menée par des Juifs (Cohn-Bendit, Krivine).
---
chapter: "V"
title: "L'antisémitisme"
quote: "L'histoire juive décrit un conflit permanent entre nous et les autres. Depuis Abraham, nous sommes d'un côté et le monde entier est de l'autre."
details:
Les Juifs présentent l'antisémitisme comme un phénomène inexplicable et irrationnel. Des philosophes comme André Glucksmann ou Daniel Goldhagen le qualifient d'« énigme des énigmes » ou de « maladie ». La théorie du bouc émissaire est rejetée, car les Juifs affirment être innocents de tout ce qu'on leur reproche. L'auteur dénonce une « inversion accusatoire » : les intellectuels juifs projettent sur les antisémites leurs propres défauts (paranoïa, délire). Par exemple, Stéphane Zagdanski écrit que « la logique antisémite est caractérisée par l'inversion paranoïaque », alors que Ryssen retourne l'accusation.
L'antisémitisme est présenté comme une haine de l'humanité, car les Juifs se confondent avec l'humanité. Elie Wiesel affirme : « L'ennemi des Juifs est l'ennemi de l'humanité ». Les Juifs nient leur responsabilité dans le communisme, affirmant que les dirigeants juifs n'étaient « pas vraiment juifs ». Des historiens comme Gabriel Eschenazi soutiennent que les communistes juifs avaient rompu avec leurs origines. L'auteur conclut que l'antisémitisme est utile pour maintenir la cohésion communautaire et justifier les revendications politiques.
---
chapter: "VI"
title: "La mafia juive"
quote: "L'ecstasy est le terrain de chasse privé de la pègre israélienne."
details:
L'ouvrage consacre un chapitre à la criminalité juive, affirmant que la mafia juive est la plus puissante au monde, active dans le trafic de drogues (ecstasy, cocaïne), la prostitution, le trafic d'organes et les escroqueries financières. L'ecstasy est produit aux Pays-Bas par des réseaux israéliens utilisant des Juifs orthodoxes comme mules. Des figures comme Zeev Rosenstein sont cités. La contrebande de diamants et les fraudes à la TVA sur les quotas de carbone (Gregory Zaoui) sont des exemples de la délinquance en col blanc.
Le trafic d'organes est particulièrement développé : des rabbins comme Levy Izhak Rosenbaum ont acheté des reins à des Moldaves pour les revendre en Israël. L'armée israélienne est accusée de prélever des organes sur des Palestiniens tués. La prostitution internationale, notamment de femmes d'Europe de l'Est, est centrée sur Israël. L'auteur note que les médias occultent systématiquement l'origine juive des criminels, préférant parler de « Russes » ou d'« Arméniens ». Les films hollywoodiens pratiquent l'inversion accusatoire en montrant des mafieux blancs nordiques.
---
chapter: "VII"
title: "Destruction de la famille traditionnelle"
quote: "Repenser la masculinité est une nécessité urgente. L'idée est de donner naissance à un être humain unisexe."
details:
La défense de l'homosexualité et du féminisme radical est présentée comme un pilier de la pensée juive. Sigmund Freud a théorisé la bisexualité innée. Des réalisateurs juifs comme Woody Allen, Todd Haynes ou Cedric Klapisch promeuvent l'homosexualité et le travestissement dans leurs films (*In & Out*, *Far from Heaven*, *Chouchou*). Les intellectuels juifs revendiquent d'être « provocateurs » et « dérangeants », mais s'indignent de l'antisémitisme. Le féminisme juif (Betty Friedan, Simone Veil, Gisèle Halimi) a œuvré pour la légalisation de l'avortement et la destruction de la famille patriarcale.