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timestamp: "00:00:08"
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title: "La raison du moindre gouvernement"
quote: "Ce nouvel art de gouverner est essentiellement caractérisé par la mise en place de mécanismes qui ont pour fonction de limiter de l'intérieur l'exercice du pouvoir."
details:
Foucault introduit l'idée d'une transformation fondamentale dans l'art de gouverner au milieu du XVIIIe siècle, marquant une rupture avec la traditionnelle "raison d'État". Ce nouveau paradigme ne cherche pas tant à accroître indéfiniment la puissance de l'État qu'à en limiter l'exercice de l'intérieur. Il s'agit d'un "art de gouverner le moins possible", oscillant entre maximum et minimum d'intervention, mais penchant clairement vers la minimalisation.
Ce changement ne signifie pas pour autant l'abolition de la raison d'État classique, mais plutôt son raffinement et son perfectionnement. Foucault parle de "raison du moindre État" comme principe organisateur interne à la raison d'État elle-même, un point d'inflexion dans son développement historique. Cette nouvelle rationalité gouvernementale émerge dans ce qu'il appelle l'ère des "gouvernements frugaux".
Paradoxalement, c'est précisément durant cette période de prétendue frugalité gouvernementale que se développent des pratiques gouvernementales à la fois extensives et intensives, suscitant résistances et révoltes. Foucault souligne que la question de la frugalité devient centrale dans la réflexion politique, marginalisant progressivement les débats traditionnels sur les formes constitutionnelles (monarchie, aristocratie, démocratie).
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timestamp: "00:03:47"
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title: "L'économie politique comme nouveau régime de vérité"
quote: "L'économie politique a indiqué au gouvernement où il devait aller chercher le principe de sa propre pratique gouvernementale."
details:
Foucault analyse comment l'économie politique vient se "brancher" sur la raison d'État traditionnelle, introduisant un nouveau régime de vérité. Ce branchement ne signifie pas que les gouvernants se soient simplement mis à écouter les économistes, mais qu'un changement profond s'est opéré dans la pratique gouvernementale elle-même.
Le marché, objet privilégié de l'intervention gouvernementale depuis longtemps, se transforme en un "lieu de véridiction" où la vérité économique peut émerger spontanément. Cette transformation implique un retrait relatif de la réglementation pour laisser fonctionner les mécanismes naturels du marché. Foucault oppose l'ancienne conception du marché comme "lieu de juridiction" (soumise à une réglementation stricte visant la justice des prix) à la nouvelle conception comme lieu de "véridiction" spontanée.
Ce changement ne résulte pas simplement de l'émergence d'une théorie économique, mais d'une transformation complexe impliquant des facteurs monétaires, démographiques, agricoles et techniques. L'économie politique acquiert ainsi un rôle central non pas parce qu'elle dicterait des conduites au gouvernement, mais parce qu'elle indique où ce dernier doit trouver les principes régulateurs de sa propre action.
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timestamp: "00:11:14"
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title: "La transformation du marché: de la juridiction à la véridiction"
quote: "Le marché, lieu de juridiction qu'il était, est en train de devenir un lieu de véridiction."
details:
Foucault décrit en détail la mutation historique du marché, passant d'une institution profondément réglementée à un mécanisme autorégulé. Anciennement, le marché était conçu comme un "lieu de justice" à trois niveaux : justice des prix (le "juste prix"), justice distributive (accès aux biens pour les pauvres) et justice contre la fraude (protection des acheteurs).
Au XVIIIe siècle, cette conception juridictionnelle cède la place à l'idée que le marché obéit à des mécanismes naturels et spontanés que toute intervention ne peut qu'altérer. Désormais, un bon gouvernement n'est plus simplement un gouvernement juste, mais un gouvernement qui fonctionne selon la vérité économique révélée par le marché. Cette transformation fonde la nouvelle rationalité gouvernementale libérale.
Foucault insiste sur le fait que cette mutation ne relève pas seulement d'une évolution théorique, mais d'une reconfiguration profonde des pratiques et des institutions. Le marché comme lieu de véridiction devient le principe organisateur qui prescrit rétroactivement les mécanismes juridictionnels (ou leur absence) nécessaires à son bon fonctionnement.
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timestamp: "00:18:38"
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title: "Les régimes de véridiction dans l'histoire occidentale"
quote: "Il s'agit d'étudier la genèse de la psychiatrie à partir et à travers des institutions d'enfermement originellement articulées sur des mécanismes juridictionnels."
details:
Foucault étend son analyse au-delà du domaine économique pour montrer comment le croisement entre juridiction et véridiction caractérise plus généralement l'histoire occidentale moderne. Il prend pour exemples la psychiatrie, le système pénal et la sexualité.
Dans chaque cas, on observe un passage progressif d'institutions originellement organisées autour de mécanismes juridictionnels (définissant le permis et l'interdit) à des dispositifs où s'imposent des processus de véridiction (production de vérité sur la folie, le crime ou le désir). La psychiatrie émerge ainsi à travers la transformation des institutions d'internement, le système pénal moderne substitue à la question "qu'as-tu fait?" la question "qui es-tu?", et la sexualité devient un objet de connaissance à travers des pratiques comme la confession.
Foucault propose ainsi une "histoire des régimes de véridiction" plutôt qu'une histoire du vrai ou une histoire des interdits. Il s'agit d'analyser comment se constituent, dans différents domaines, les règles permettant de déterminer quels énoncés peuvent y être caractérisés comme vrais ou faux.
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timestamp: "00:26:12"
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title: "Critique des régimes de véridiction"
quote: "La critique consiste à déterminer sous quelles conditions et avec quels effets s'exerce une véridiction."
details:
Foucault précise sa méthode critique, qu'il distingue nettement des critiques traditionnelles de la rationalité occidentale. Il ne s'agit ni de dénoncer l'oppression de la raison (la déraison étant tout aussi oppressive), ni de débusquer la prétention au pouvoir dans toute vérité (le mensonge étant tout aussi abusif).
La critique foucaldienne consiste plutôt à analyser les conditions qui rendent possible la formulation de certains énoncés comme vrais ou faux dans un domaine donné (folie, crime, sexualité, etc.). Cette approche a selon lui une portée politique réelle, contrairement à la simple énumération des erreurs passées (comme les "bêtises" que les médecins ont pu dire sur le sexe).
Foucault insiste sur le fait que l'important n'est pas de juger si tel discours est vrai ou faux selon nos critères actuels, mais de comprendre le régime de véridiction qui rendait possible sa formulation comme vrai à une époque donnée. C'est cette généalogie des régimes de vérité qui constitue selon lui la véritable critique politique.