Affaire Epstein : destruction du psychisme | Le Diable vs. la Spiritualité | Marion Saint Michel

Entretien avec Marion Saint-Michel : comprendre le mal, la perversion et le discernement spirituel

La légitimité des psychologues face à la guerre psychologique

La psychanalyse et la psychothérapie sont éminemment politiques, ça c'est certain.

• Marion Saint-Michel, psychologue clinicienne d’orientation jungienne et diplômée de Sciences Po, ouvre l’entretien en rappelant que la psychothérapie est toujours politique car elle touche à l’éthique, aux limites et aux principes de société. Pendant la crise dite sanitaire, elle espérait une prise de parole massive des psys, comme cela se faisait vingt ans plus tôt face aux dérives de pouvoir. Elle constate au contraire un silence lourd, malgré des exceptions comme Marie-Estelle Dupont ou Arianne Bilheran, et elle situe ce silence dans une guerre psychologique faite aux populations.
• Elle invite croyants et non-croyants à lire ou relire les Évangiles non comme un texte confessionnel, mais comme un livre de sagesse et de culture générale. La tentation du Christ au désert, par exemple, décrit précisément le fonctionnement du mal qui cherche à tenter l’être humain. Cette lecture aide à reconnaître les mécanismes de manipulation, sans exiger d’adhésion religieuse, et constitue selon elle une ressource précieuse dans la confusion contemporaine.

Dossiers Epstein : apocalypse, révélation et risque d’effraction psychique

Le mot apocalypse dans la Bible veut dire révélation et là à l’évidence quelque chose nous est révélé.

• L’affaire Epstein est présentée comme une forme d’apocalypse au sens étymologique de révélation, mais cette révélation ne produira pas nécessairement une prise de conscience immédiate et massive. Comme lors de la crise Covid, il y a ceux qui sont prêts à entendre et ceux qui demeurent dans le déni. Forcer la compréhension est impossible ; il faut de la patience et une parole claire, sans contraindre autrui à voir ce qu’il ne peut pas encore voir.
• Les médias dominants n’évoquent qu’une petite partie du dossier, de façon orientée, et passent sous silence la traite d’enfants, les rituels satanistes et les actes de barbarie les plus extrêmes. La divulgation peut répondre à des calculs géopolitiques, notamment contre les pouvoirs européens, tout en visant à sidérer les populations. Marion Saint-Michel déconseille fortement de regarder les vidéos, car l’exposition visuelle crée un traumatisme réel et réveille aussi le voyeurisme, avec un risque de contagion du mal.

Fenêtre d’Overton, banalisation du mal et déshumanisation

Le but du grand diviseur c’est de déshumaniser tout ce qu’il touche.

• La fenêtre d’Overton désigne ce qu’une population peut admettre, supporter ou consentir. En donnant à voir l’insupportable, on déplace cette fenêtre et on normalise l’inadmissible. La banalisation du mal, dans le sillage d’Hannah Arendt, avance par transgression progressive. Le simple récit d’un détail d’une vidéo a suffi à polluer gravement la psyché de l’invitée, ce qui illustre la puissance contaminante de ces contenus même sans images.
• Le diable est présenté comme le grand diviseur, dont l’objectif est de déshumaniser tout ce qu’il touche. Sa stratégie est graduelle : il procède par petites transgressions, souvent au nom du bien ou de la liberté, jusqu’à transformer l’être humain en objet. La culture contemporaine, à travers des séries qui maltraitent les corps, le transhumanisme et le refus des limites naturelles, prépare ce terrain depuis longtemps.

De Platon à Camus : le mal comme division intérieure

Platon nous dit déjà effectivement le mal, c’est la division intérieure.

• Pour Platon, le mal est avant tout une division intérieure, non une réalité extérieure. Saint Augustin le comprend comme une perversion de la liberté humaine : l’homme se coupe de ses racines divines et veut se fonder lui-même. Marion Saint-Michel illustre l’ordre naturel par l’image du poireau planté par la tige : s’il ne pousse pas, ce n’est pas par punition divine, mais parce qu’on contredit les lois de la nature.
• Kant radicalise cette vision du mal, tandis que Camus analyse Lucifer comme un porteur de lumière dont les promesses séduisantes conduisent aux idéologies destructrices et au totalitarisme. L’inversion perverse est au cœur du processus : une exception apparemment louable devient la règle, puis le contraire de l’intention initiale. Ce renversement complet conduit, selon elle, à la mort spirituelle et parfois physique de l’humanité.

Euthanasie, désacralisation du vivant et lois illégitimes

Cette euthanasie de masse comme dirait Éric Mercier et Valérie Frier, c’est très intéressant. Ça permet de réaliser d’énormes économies.

• La loi Léonetti permettait une sédation profonde et progressive, sans geste létal. Les nouvelles lois sur l’aide à mourir franchissent une limite décisive en autorisant le geste qui tue, parfois pour des personnes qui ne sont pas en fin de vie. L’invitée y voit une euthanasie économique, comme l’avait anticipé le sénateur Caillavet, et souligne qu’un proche ou un soignant amené à pratiquer ce geste s’abîme lui-même intérieurement, ce qui relève du péché non par arbitraire divin mais par blessure réelle de l’âme.
• La désacralisation du vivant s’étend : inscription de l’IVG dans la Constitution, abattage de troupeaux sains, attaques contre le vivant. La transgression permanente devient norme. Face à cela, la distinction entre légal et légitime devient urgente : une loi illégitime, contraire à l’ordre naturel, n’est pas respectable et peut être désobéie sans se renier. Le sacrilège consiste à s’attaquer à ce qui ne devrait jamais être abîmé, notamment le vivant et l’enfance.

Nommer le malin et reconnaître la ruse du diable

Quand on parle du mal, on parle d’une notion conceptuelle relativement abstraite. Quand on parle du malin, on parle du mal incarné, une entité.

• La traduction du Notre Père hésite entre « délivre-nous du mal » et « délivre-nous du malin ». Pour Marion Saint-Michel, la différence est essentielle : parler du malin nomme une entité réelle et pas seulement une abstraction. La disparition de ce vocabulaire accompagne la négation culturelle du diable. Ce refoulé revient ensuite sous forme de passages à l’acte, car ce qui n’est pas nommé ne peut ni être vu ni combattu.
• Le diable est le maître de la duperie et sa plus grande ruse est de faire croire qu’il n’existe pas. Par l’inversion accusatoire, il transforme la victime en coupable, comme l’illustre la réaction de Jean-Luc Mélenchon autour du jeune Quentin. Le mal agit dans les excès mais aussi dans les petites doses à peine repérables. Retrouver les codes du bien et du mal devient donc indispensable pour ne pas être dupe.

Consentement, karma et refus intérieur

À partir du moment où vous avez annoncé d’une manière ou d’une autre à quelqu’un ce que vous alliez faire, et bien c’est comme si vous aviez son consentement.

• Certains criminels annoncent leurs projets par double langage, par exemple « nous sommes en guerre » pendant le Covid : la population entend une guerre contre un virus, alors qu’il s’agit d’une guerre contre elle. Selon une logique subtile, annoncer le mal à l’avance reviendrait à extorquer un consentement. Le non intérieur, même non extériorisé, a donc un effet réel : ne pas consentir, au niveau subtil, protège.
• L’ignorance involontaire est excusable, mais le refus de savoir est une ignorance choisie, nourrie par le déni. Ceux qui s’y complaisent deviennent des proies et peuvent être considérés comme consentants. Dire « mon oui est oui, mon non est non » constitue une protection psychologique et spirituelle puissante, une manière de ne pas se compromettre. Le SOS « save our souls » rappelle que sauver son âme passe par ce refus lucide.

Espérance, conversion du cœur et discernement

Bernanos disait que l’espérance c’est ce qui arrive quand on a plus d’espoir.

• Face aux techniques de manipulation comme le nudge ou les sondages orientés, Marion Saint-Michel recommande de repérer l’intention perverse plutôt que la technique. Si l’intention est comprise, les nouveaux instruments deviennent visibles. Les clés du discernement existent déjà dans le cœur humain ; les livres de sagesse ne font que les restituer. L’intuition, travaillée par la connaissance de soi, peut devenir une voix intérieure fiable, sans être absolue.
• L’espérance dépasse l’espoir humain et repose sur la conviction que la lumière est toujours plus forte que l’ombre. La conversion du cœur — choisir la vie, se recentrer sur le juste, le beau et le bon — est la réponse la plus forte au mal. Elle conclut en présentant son livre Gouvernance perverse, qui aide à comprendre que la perversion détourne de son but initial et que le recentrage intérieur retire au mal sa prise sur les êtres humains.